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晨钟暮鼓、早晚课诵、五堂功课，作为我们汉传佛教的传统方式，这些都是祖师制定下来的最基本的仪规。佛佛祖祖一脉相承，这些祖师都是代表佛的。

(资料图片)

寺院把祖师的这些都呈现出来，我们在这里也过着祖师过的生活，这就是最安全的一种模式。祖师制定的是非常完美的，我们在执行的过程中要去消化它，去感觉它的加持，去感受它对我们的调御。寺院常住的规矩都是调御我们、调教我们的，接受这些调御就是接受佛陀的调御。

这段时间，我们每个人都接受了新冠病毒的“洗礼”。这个病毒就像老师一样提醒着我们，当我们的身体感受着病苦的时候，我们要怎么使用佛学修养去细致地对治。而且使用的这种对治方法，你觉悟了多少佛教的方法，感受是不同的。就好比同样一句佛号，同样一个极乐世界，去的人可能是九品莲花、三辈往生。

其实从疫情来临前的二零一九年以来，我们就着重讲这个了，到二零二一年的冬至法会都在着重提醒大家怎么应对。尤其是二零一七年药师法会的时候，实际上就是为了针对以后的这个病痛。我们现在回过头来总结，并不是我们有什么预见的能力，而是作为佛弟子，我们用因果规律去推理也是可以判断的。就像雾霾这个自然现象一样，实际上也是人祸的一种呈现。包括疫情也是，我们杀生、吃肉，不尊重生命，我们对大自然过度破坏，对其它生态系统的破坏，使得人类自身感受到了这样一种病痛。

这个病毒除了对人类伤害比较大，对大自然是没有什么伤害的。毛竹继续长着，树木继续长着，风还吹着，雨下着，雪花飘着……它们并没有受到什么影响；对孔雀，对小狗，对其它生命，也没有影响。因为我们人类精准地造了这些业，所以也是“量身定制”地得到了它的“回报”。

这几年来，我们如果有一点点佛法的储备，在走这个“感染程序”的时候，在病痛里都会深切地感受到佛法对我们生命正面的、积极的作用。

对世间来说，这是一个病毒大流行的事件，对我们佛弟子来说，这是一个修习佛法、验证佛法的时刻。对于这个病来说，社会上各个层面都在说也有什么特效药，所以感染之后，你就要耐心地陪着它一起去走这个流程，同时要保持心态的平静，保持着觉照。在这个过程中，也需要戒、定、慧，还需要慈悲；甚至对新冠病毒这样一个业力现象，还要有一种惭愧之心、悲悯之心去忏悔自他的业障。

经过这次疫情的洗礼，我们更加体验到佛法是“公修公得，婆修婆得”。对治病痛的时候，我们有多少佛法的知识，痛苦就会减少多少，而且会变得非常有信心。我们储备的佛法越多，信心就越多。

所以大家不要放逸，不要忘掉我们出家的初心：通过常住、僧团的约束力，让我们步上正道。就像我们念的这句阿弥陀佛一样，你不会说我口里念着，却拒绝了解这句佛号的含义；你也不能喊着这个口号——“色身交给常住，性命托付龙天”，却拒绝把“色身交给常住，性命托付龙天”，那肯定是不对的。

我们来到这里了，出家人也好，居士也好，挂了单之后，就要听常住的安排，这个是必须的。实际上这本身就是一个大的修法，这本身就是破我执的。

有了这个破我执的前提之后，你再念这些法的时候，就特别深入自己的身心。当你能够克服、超越我执的时候，法的受用就会特别显著，如果你带着“我执”，是受用不到这些微妙的佛法的。

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标签： 这是一个 晨钟暮鼓 五堂功课